MACHO MAN LOVES MACHO MAN...SO WHAT

Para la cultura patriarcal, el amor de pareja es una cuestión en primer lugar o exclusiva de mujeres.
Hablar de problemas de pareja, expresar entre pares dificultades afectivas o de comunicación en la pareja, es parte importante de lo que se considera hablar de "cosas de mujeres".
Reunión familiar con tres o cuatro generaciones representadas ampliamente: los tipos en el asador, tomando vinito y charlando de goles, porcentajes, cotizaciones, jugadas políticas, estrategia. Las minas en la cocina haciendo la ensalada, tomando (se supone) menos vino, hablando de desengaños, de lxs hijxs, de sus novixs, de vínculos afectivos, de simbiosis. Despues viene la sesión mixta con su despliegue de roles, ahora todxs hablan juntxs_juntxs?_y a la hora de la conversación seria todxs opinan pero con mucha frecuencia y a medida que se toma mas vino, el o los que tiene/n la jeta mas grande y/o gritan mas fuerte imponen su parecer, por lo general los maridos controlan y corrigen a sus consortes. Sigue circulando el tinto y llega la hora de los cuentos y chistes. Acá la división de roles se acentúa: los tipos tenemos que hacer reir_"las minitas aman los payasos...." canta el Indio_el tipo piola se destaca por su capacidad de hablar a los gritos contando chistes y situaciones desopilantes, y los tipos compiten entre sí por arrancar carcajadas orgásmicas a las damas, cuya capacidad de humor es mas bien pasiva. Si el escabio no escasea de aca se pasa al baile, metáfora lúdica del cortejo mamífero: acá la fijeza de los roles se consolida del todo, los varones tenemos que hacer bailar a las minas, no es solo bailar con, es bailar a, los hombres bailan a las mujeres, otra vez, las hacen bailar_"y la pasta de campeón..." seguía_pero me fui un cacho de tema, o no??
No, pero como esto es muy extenso, a la cuestión de los roles macho/hembra que siguen dominando nuestra vida social_las fiestas de mis amigxs son una adaptación aggiornada de los asados familiares_la dejo para otro post.
El amor, deciamos, es "cosa de mujeres": el conocimiento popular indica que es la señora la encargada de que el hogar sea un nido de amor para su esposo e hijxs; si ella no está, falta el amor en esa casa: no hay ternura, no hay cuidados amorosos, propios exclusiva o principalmente de la Madre.
El amor entre mujeres se canaliza bastante bien a traves de la amistad entre mujeres: ellas van al baño juntas a contarse sus cuitas amorosas, pueden caminar cuadras enteras abrazadas consolándose en momentos difíciles, bailar juntas, incluso lentos sin que nadie se mosquee: son las dueñas de la delicadeza, de la ternura, de las confidencias, y sus sentimientos homoeróticos son aceptados bajo la forma de amistades íntimas y exclusivas. Estas amistades son sospechosas en los varoncitos: la familia y la escuela machistas se encargan de desalentarlas en favor de la amistad de "manada", no sea cosa que los pequeños sementales se vuelvan "putos". La amistad permitida a los varones es la del grupo, donde sin embargo no pueden dejar de colarse las irrefrenables tendencias homoeróticas presentes en todo ser humano. El futbol y todos los deportes varoniles son metáforas lúdicas del homoerotismo andrófilo permitido en sociedades patriarcales: los varones se estimulan recíprocamente mediante los juegos de contacto y combate, que replican las competencias animales donde los machos se disputan la posesión de las hembras. Acá la hembra es el arco, y la pelota impulsada con fuerza siempre hacia delante es el falo. Así como en ciertas  especies de cérvidos los machos se excitan mutuamente frotando sus cabezas uno contra otro, y de este modo provocan la segregación de hormonas que los hacen aptos para fecundar a las hembras, los humanos aprendemos la sexualidad no solo en relación al sexo "opuesto" sino tambien a los miembros del propio.
Sin embargo el sistema patriarcal, al menos en esta fase, ha divorciado a la virilidad del amor de pareja: es muy dificil de digerir la idea de dos hombres varoniles que no solo o no necesariamente cojan entre sí (esto es una fuente de ganancias mas que suculenta para la industria pornográfica gay) sino que se amen, y que ese amor sea duradero y fiel, mucho menos, y que ese amor sea fecundo, en el sentido de desbordarse desde la pareja hacia unos seres mas pequeños a quienes criar, menos que menos.
Plantearlo es mas que subversivo, porque al sistema le conviene que seamos muy capaces de odio, que los varones estemos dispuestos a odiarnos a muerte, a asesinarnos unos a otros: se trata de un sistema basado en el Poder, en la fuerza bruta, en la capacidad de dar muerte: los misiles son la musculatura metálica del capitalismo falocéntrico, son la hipérbole gay del falo entendido en forma sádica y masoquista como arma de deleite al mismo tiempo que de destrucción. Plantear el amor entre hombres, el amor entre los hombres, implica tambien la destrucción de las categorías patriarcales que segmentan la sexualidad humana en compartimentos estancos: heterosexualidad, homosexualidad, bisexualidad, cuestionarlas mas alla de la identidad que cada uno haya asumido, implica no temer entrecomillarlas, quitarles normatividad y absolutez, ya que las pulsiones y los deseos, fluyen a despecho de nuestras conceptualizaciones cientificistas y etnocéntricas. Durante milenios la humanidad se las arregló sin los conceptos de hetero u homosexualidad. Implica tambien recuperar la polisemia y la riqueza simbólica del término "amor": si hablo de amor entre hombres, no estoy hablando necesariamente de un amor sexual, ni siquiera de un amor conscientemente erótico. Los varones mas que las mujeres asociamos inmediatamente el termino "amor" al coito heterosexual, o a algun tipo de actividad que implique genitalidad. Amor entre hombres es tambien amor entre padres e hijos, entre hermanos varones, amor entre compañeros, entre amigos. Implica ser capaces y atreverse a recuperar todo lo que el heteropatriarcado nos amputa a nivel emocional y afectivo: es un terreno en el que los desfavorecidos, en gran medida, somos nosotrOs. Entre amigas, por ejemplo, está muy bien visto decirse "te quiero" y esas "cursilerías". Entre tipos, signo de alarma; hace años leí a un psicólogo que muy acertadamente decía que dos varones pueden quererse como amigos de una manera muy profunda pero que lo habitual es que este tipo de sentimientos jamás se verbalicen, e incluso que si una de las partes los nombra, los dice, les pone nombre y los comunica, esta acción basta para destruir esa amistad.              

ECOS DEL ENCUENTRO: JUSTICIA PARA CECILIA

Buscando conseguir un programa de las actividades del Encuentro, entre miradas suspicaces y otras más comprensivas, intentaba en cierta forma pasar desapercibido, o al menos que mi presencia fuese justificada por el rectángulo amarillo de prensa que colgaba de mi cuello.
Una abuela me lanzó "las" preguntas: "usted es periodista?, de qué medio?" Titubeé; estoy en primer año de la carrera, y me salió algo así como "si, no, pero de una revista alternativa..." Sin más preámbulos, la anciana me entregó unas fotocopias y me dijo: "por favor publique esto, difúndalo".
Se trata del asesinato de Cecilia Restovich, rosarina de 29 años, militante política y social, víctima de la impunidad al volante, y de toda una trama posterior de impunidades.
En los medios es dificil encontrar algo sobre este "caso" de una vida humana destrozada y ninguneada por las instituciones del Poder, hasta ahora lo mas reciente que encontré es esta carta de un hermano de Cecilia, publicada el 23/9/09 en Rosario 12, a un año y tres meses del asesinato de Cecilia:

 

Causa

Soy el hermano de quien que en vida se llamara Cecilia Restovich. Como en Rosario muere gente todos los días, y hacen pasar los homicidios por accidentes de tránsito, nadie sabe lo que a ella le pasó con exactitud; lo que sí sabemos es lo que nos trataron de ocultar, desde los magistrados hasta los policías que estuvieron en el lugar donde murió Cecilia. El que encubre una muerte no sólo corrupto es un delincuente más. Los magistrados en tribunales cobran un gran porcentaje de la muerte de una persona cuando un seguro cubre con sus fondos este tipo de pleitos; sí cobran los que llamamos "los aves negras". Cecilia murió hace un año y tres meses. La embistió por detrás Germán Gabriel Gómez, le amputó las piernas, la arrastró más de 130 metros y no frenó, ni quiso desviar el curso de su auto para tratar de evitar la colisión. Cecilia quedó sobre el techo del auto, seguramente viva. Y ¿qué hizo el asesino en lugar de llamar a una ambulancia? Llamó a sus abogados. Nosotros, la familia de Cecilia vivimos atormentados porque los policías que estuvieron allí, el comisario Peyronel, jefe de la comisaría 17ª, el comisario Bustamante, jefe de la sub comisaría 20ª y muchos más fraguaron toda una mentira junto con Gómez y en complicidad con siniestros señores de traje que escondieron y se robaron el casco de la moto, que Cecilia traía puesto, y dinero de su billetera. ¿Qué clase de monstruos pueden hacer esto? ¿No merecen un castigo? Lo hicieron para echarle la culpa del accidente a Cecilia, y la dejaron morir en el lugar, porque los testigos dicen que no permitían acercarse a nadie para atenderla, ni le prestaban ayuda. El juez Nuñez Cartelle, de correccional 9 nunca quiso recibir a mi familia, ni las pruebas, y comprometen a policías y peritos de la ciudad. La fiscal Lucía Araoz, que entiende la causa, nos echó de su despacho y nunca investigó, por eso tiene tres denuncias en su contra, incluso en la fiscalía general a cargo de la doctora Camporini. Esta causa sigue con un asesino y ladrón sin condena, con una carátula falsa y una pericia de dudosa veracidad.
Eduardo Restovich
23083175

  

 Permalink:
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/rosario/16-2009-09-23.html

   

ABORTO LEGAL PARA NO MORIR, ANTICONCEPTIVOS PARA NO ABORTAR

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RITUALES NEOVIRILES

De todo el gran continente del genero, tal vez la region mas inexplorada, o quiza la menos accesible a los novatos, sean las profundas y pantanosas selvas de la masculinidad donde transcurre la mayor parte de las existencias concretas de los sujetos varones, y dentro de ese campo el estudio de las relaciones intragenericas, la forma en que se dan los procesos de identificacion y empatia por los cuales nos diferenciamos de las mujeres y nos hacemos "solidarios" con el colectivo de los varones a traves de relaciones con otros varones significativos (Padre, hermanos, amigos, heroes, mitos, lideres, etc)
Ningun varon se construye como tal solo por diferenciacion de las mujeres sino por aproximacion existencial y afectiva a otros varones. Hay un sinnumero de experiencias que solo se dan en las relaciones intragenericas y no pueden ser abarcadas en su totalidad por lxs miembrxs del otro genero. La figura del Padre es recurrente en todas las relaciones entre varones ya que el Padre (o quien hace sus veces) es el primer referente de "varon", entonces todo vinculo amistoso, sentimental, pasional o sexual entre hombres tiene un componente de paternidad-filiacion.
Junto a este componente aparecen otros como la identificacion horizontal que se da en los distintos grados de amistad, y como estas relaciones intragenereicas, este eros ineludible en la construccion de todo sujeto sociosexual varon se da en el contexto de la supremacia masculina instaurada por el Heteropatriarcado, incluyen el aprendizaje de todas las habilidades masculinas consistentes en ejercer dominio material y simbolico y a nivel colectivo en imponer hegemonias.
Nuestra existencia concreta como varones transcurre en el contexto de un sistema sociosexual que nos exige el ejercicio de la violencia en la competencia con otros varones y en la seduccion y sumision de las mujeres.
Hace falta entonces un replanteo radical de la virilidad (entendida como existencia concreta en un cuerpo biologicamente macho) frente a la construcion sociocultural opresora de la masculinidad, con una vision positiva del ser varon ya que asi como a lo largo de la historia del Patriarcado las mujeres han elaborado corrientes subterraneas de resistencia a la opresion, que cuando las condiciones estuvieron dadas emergieron en forma de movimiento revolucionario, tambien la opresion patriarcal sobre los cuerpos de los varones concretos es un hecho, una realidad historica qe nos cuesta traducir en paabras, nadie nos ha enseñado a mirarnos a nosotros mismos, por lo que cuesta discernir en la concepcion sociocultural de lo que significa ser varon, los aspectos opresores de los aspectos constructivos que hay que rescatar y hacer accesibles a todxs.
En mi opinion, la diferencia biologico-anatomica es el limite para la construccion sociocultural, podremos si dios quiere algun dia lograr una sociedad sin opresion de genero, sin generos en el sentido de dominantes y dominadxs, lo que esta mas alla del alcance humano es modificar la sexuacion en si misma por lo que siempre habra machos y hembras en el sentido biologico, y las experiencias de unos no seran del todo accesibles a las de las otras.
Los rituales corporales en la identificacion de genero, algo que como es sabido esta presente desde que "el hombre es hombre" como se ve en las tribus del Amazonas y en nuestras hinchadas, estan presentes tambien en las tribus urbanas. Este video lo puso un miembro de la tribu industrial. Lxs darks-industriales son tribus que dan una gran importancia a la danza ritual de y entre varones. Observen los movimientos como son pantomimas de combate y al mismo tiempo la genitalidad se insinua todo el tiempo.
NUestros cuerpos desde hace decenas de milenios vienen siendo modelados como armas de competencia y dominacion, la deconstruccion de estos rituales y actos performativos inscritos en los cuerpos sexuados en macho podria permitir abrir una puerta a la construccion de identidades varoniles asentadas en cuerpos modelados para ejercer la fuerza de una manera constructiva y no predadora.
La indumentaria de los industriales es una metafora del hombre maquina, del sujeto alienado por la maquinaria tecnologica, convertido en el engranaje de un vastisimo sistema de control e informacion.
Los aguerridos pasos de gladiador que se desatan en estas danzas, sobre todo cuando son en circulo tribal, representan patadas y piñas a la Jaula de Hierro que nos oprime y que intentamos destruir:
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INTERCAMBIO EROTICO DE FUERZA =) 2

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La gran mayoria de lxs seres humanxs nacemos en cuerpos claramente identificables como hembras o machos, mas alla del significado que la cultura da a este hecho.
Los cuerpos sexuados en macho tienden a desarrollarse de una manera diversa a los de las hembras. Sobre esta base biologica se inscribe la construccion social del genero, que opera sobre estos cuerpos mediante formas de entrenamiento corporal que responden a los patrones de lo que en cada sociedad se entiende por varon o por mujer.

La cultura occidental, de cuya periferia formamos parte, ha identificado tradicionalmente al varon con la fuerza y el vigor y a la mujer con la suavidad y la belleza.

Sin embargo estas caracteristicas no son esenciales o exclusivas de uno u otro sexo, y si queremos lograr la equidad mas alla del genero, tenemos que socializarlas, desjerarquizarlas y hacerlas accesibles a varones, mujeres y trans.

La fuerza de los varones no es mala, no es sinonimo de violencia o abuso de poder, solo cuando la masculinidad jerarquica y predadora usurpa esta fuerza y la transforma en Poder, en dominacion que exige sumision, pasa a ser opresora.

Saquemos la fuerza del ambito de la conquista y la competencia y llevemosla a la tierra fertil de la cooperacion y la empatia.

INTERCAMBIO EROTICO DE FUERZA =)

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Fuerza para crecer
Fuerza para disfrutar
Fuerza para construir
Fuerza para defender
Fuerza para contener
Fuerza para acariciar
La experiencia de existir en un cuerpo de varon es una constante lucha por hacer un buen uso de la Fuerza.

HOMBRE A HOMBRE: ANDROFILIA A PLENO SOL!! 2

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HOMBRE A HOMBRE: ANDROFILIA A PLENO SOL!!!

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¿Se puede resignificar el chongo?

Pensamientos al voleo: con todo esto de la "de-construcción" de la masculinidad y la emergencia de "nuevas masculinidades" me viene a la mente_aunque tengo claro que mi enfoque no es deconstruir por deconstruir sino para eliminar y crear algo nuevo_la necesidad de poner patas para arriba los lugares comunes en el lenguaje y en el imaginario popular acerca de los tipos, y las distintas clases de tipo.
El objetivo, como lo viene siendo en varias entradas anteriores, es apuntar no solo a la creación de nuevas maneras de ser hombre y de una nueva sexualidad entre hombres_y entre hombres y mujeres_y una nueva erótica de la libertad donde el eje está puesto en lo que Jeffreys llama "la construcción del deseo homosexual", es decir una forma de sexualidad centrada no en la diferencia eróticamente connotada_y connotada de una manera jerárquica_sino en la igualdad, en la semejanza, en la equidad más allá de la diferente o similar dotación corporal de órganos y funciones biológicas. Se trata de una sexualidad y un erotismo que, se dé entre hombres, entre hombres y mujeres o entre mujeres, se construye totalmente por fuera de esquemas de poder, de dominio y sumisión, y no tiene porqué centrarse en lo genital, ya que la sexualidad puede ser una manera de comunión total entre los cuerpos, sin una jerarquía entre las partes de los cuerpos.
La homosexualidad masculina tradicional ha sido siempre una homosexualidad jerárquica, fuertemente arraigada en esquemas de dominio y sumisión tomados de la relación heterosexual y llevados al extremo por el hecho de que son dos cuerpos masculinos los que se relacionan. Ha sido una sexualidad innegablemente falocéntrica, centrada en la potencia del falo, muchas veces concebido como arma.
Hasta donde llega mi conocimiento_y pienso seguir ahondando al respecto_hay una forma de sexualidad entre hombres masculinista y una literatura homosexual masculinista, dentro de las cuales hay una forma de sexualidad marica y una literatura homosexual marica, ya que la marica es la versión que de lo femenino tiene la homosexualidad masculinista.
Pero hay, y puede crecer, una forma de sexualidad entre hombres no masculinista, una forma de sexualidad entre hombres (y una literatura de dicha sexualidad) independiente y superadora del género y sus prescripciones, es decir, no construida en torno a desequilibrios de poder y esquemas de dominio y sumisión; una forma de sexualidad entre varones no copiada de la heterosexualidad dominante y desigualitaria, sino horizontal y basada en la semejanza, en la amistad entre hombres expresada a través de las múltiples formas de contacto, genital y no genital, entre los cuerpos de los hombres: androfilia recíproca (amor por los varones, entre varones)
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AUTODEFENSA TEBANA (la unica solución para la discriminación sexista a los hombres homo y bisexuales)

¿POR QUÉ DARNOS EL NOMBRE DE TEBANOS?
por YvanX, colaborador del foro www.serbisexual.org

"SI UN EJÉRCITO (...) PUDIERA ESTAR COMPUESTO SÓLO POR AMANTES Y AMADOS... LOS HOMBRES ASÍ UNIDOS, AUNQUE FUERA EN PEQUEÑO NÚMERO, PODRÍAN EN CIERTO MODO VENCER AL MUNDO ENTERO..." [ "DIÁLOGOS" de PLATÓN - Capítulo IV - "El Banquete o Del Amor" ] En un Mundo donde acostumbramos ver que las Fuerzas Armadas expulsan de su seno a algunos de sus integrantes debido a sus preferencias sexuales, éstas opiniones de Platón pueden sonarnos, por lo menos, extrañas. Nos hemos acostumbrado a que el insulto "Marica" se convierta en sinónimo tanto de "Homosexual" como de "Cobarde" o "Débil"... ¿A alguien se le ocurriría hoy fundar un Cuerpo Militar de Élite conformado estrictamente por Parejas Homosexuales? Por muy desatinado que parezca a la Cultura Heterosexista, un Pelotón así existió ¡y su éxito fue legendario! Se le conoció como "LEGIÓN SAGRADA DE TEBAS" (el nombre -"HIEROS IOKHOS" en griego- se cree proveniente del Juramento Sagrado que los reclutas realizaban frente al Túmulo Funerario de Iolao, heroe tebano que según la Mitología había sido amado hasta su muere por Hércules -Heraklés-, con el mismo ellos se consagraban a defender la libertad de su tierra aún a costa de su propia vida, y se comprometían a no abandonar jamás a su compañero, a luchar junto a él para vencer o perecer juntos...) ¿Porqué crear un Batallón con esas características? Para conseguir la independencia de Beocia -la Región de la cual la ciudad de Tebas era cabeza- tiranizada por el Militarismo de ESPARTA. Con su fama de ser invencibles, las Falanges Espartanas apoyaban en toda Grecia a las Oligarquías locales que le fueran adictas; con la decadencia de la Democracia Ateniense ya nadie podía contenerlas.
TEBAS se sublevó. Se necesitaba un Cuerpo de Élite capaz de contraponerse al del adversario. El Batallón Tebano se conformó con 150 parejas de probado valor en el combate (300 en total) y su organización le fue encomendada a Górgidas en el año 377 a.C. quién se basó en la costumbre -común en los ejércitos griegos y en particular, parece, en el tebano- de adjudicar a los jóvenes reclutas ("Paraibatai", de alrededor de 18 años) al cuidado de un "Heniochoi": un compañero más experimentado y por lo regular algo mayor; los vínculos que surgían de allí fueron reconocidos por Plutarco, quien consideraba que un lazo amoroso unía más a 2 camaradas de armas que cualquier relación de amistad, parentesco o tribal, y que los impelería a mostrar mayor heroísmo, lealtad y desprendimiento en el combate (dado que no sólo la propia vida estaría en juego sino la del ser amado...) La realidad, aparentemente, le dió la razón. El 1er. combate del Batallón fue en Tegira -375 a.C.- y allí por primera vez, ante el asombro del Mundo Griego, los Espartanos fueron derrotados por una fuerza que además era inferior en número... Pero la consagración llegó con la batalla de Leuctra -371 a.C.- ahora en territorio enemigo, donde se quebró el poder espartano: cayeron allí 400 de los Espartiotas ¡incluyendo al Rey! y fueron liberados los Ilotas (Siervos) e independizadas ciudades sometidas, como Mesenia.
La victoria fue obra del perfeccionamiento de una genial maniobra militar de Epaminondas: la "Estrategia de Diagonal o del Orden Oblicuo"; éstas tácticas cambiaron definitivamente el estilo de hacer la Guerra en Grecia (y luego en el Mundo conocido por entonces) permitiéndole a Epaminondas decir proféticamente -cuando se le reprochó que no dejaría herederos al no casarse- que sus victorias serían un legado cuyo brillo ningún descendiente suyo podría igualar... (siempre fue conocida en Tebas su preferencia por sus amantes masculinos, la cual mantuvo hasta el fin de su vida)
Pero el papel crucial jugado por el regimiento no terminaría allí... Esparta sufrió su derrota definitiva en la batalla de Mantinea -362 a.C.- en la cual perdió la vida Epaminondas. ATENAS apoyó a sus antiguos enemigos "Lacedemonios" en esa ocasión (su reconciliación con los espartanos obedecía al resentimiento que las 2 viejas "Potencias" de la Antigua Grecia compartían por el ascenso de los Tebanos, temían que intentaran reemplazarlas en el dominio de la Región...) Pero Tebas -conciente de sus limitaciones y del fracaso del Modelo Imperialista que habían querido imponer aquellas 2 Ciudades en su momento- según parece usó su liderazgo para tratar de unir a Grecia en una suerte de "Federación de Democracias"... que no entusiasmaba demasiado a las Aristocracias Regionales, autonomistas. En conclusión: casi 30 años de continuos desencuentros y resquemores entre los griegos (donde la Legión Tebana probó reiteradas veces su valor y efectividad) terminaron por debilitarlos. Era la oportunidad que esperaba el Rey FILIPO II de MACEDONIA (país vecino considerado "semi-bárbaro" por los Griegos) que no era hombre que las desaprovechara: en su juventud había sido retenido como rehén en Tebas y había aprovechado el tiempo de su "hospedaje" forzoso para aprender todo lo que había podido de Epaminondas y las novedosas técnicas militares de los Tebanos. Liberado y posteriormente ascendido al trono, el Príncipe las aplicó -perfeccionándolas- de manera que cuando en la batalla de Queronea (año 338 a.C.) las Falanges Macedónicas enfrentaron a la Coalición de los Griegos, eran una maquinaria de combate formidable. Tebas encabezó la defensa, junto con Atenas (Esparta se mantuvo al margen) pero ésta vez la maniobra oblicua que tantas veces había hecho al Batallón Sagrado de Tebas, invicto hasta la fecha, victorioso fue anticipada por Filipo: la Caballería -dirigida por su propio hijo, ALEJANDRO- decidió la batalla pues logró aislar al Regimiento del resto de la Infantería Tebana, que sin ellos se desbandó... el retroceso de los Griegos los dejó aislados. Cumpliendo su Juramento Sagrado, murieron luchando en el Campo. Queronea fue la única derrota sufrida por el Batallón Sagrado de Tebas, y la última. Puede decirse que también fue el final de la Democracia Griega. ¿Qué fue de los Tebanos? La Leyenda dice que murieron los 300 allí mismo, con las armas en la mano. Crónicas de la época dicen que algunos pocos, malheridos, fueron tomados prisioneros y nunca se supo qué pasó con ellos... Filipo y Alejandro demostraron públicamente el respeto hacia los caídos: el Rey ordenó que se les dispensaran Honras Fúnebres propias de Héroes. Se erigió la estatua de un León sobre el Túmulo Funerario común donde los guerreros de Tebas fueron enterrados juntos (los Arqueólogos han encontrado sus restos: 254 esqueletos yacen alineados uno junto al otro) Apenas 3 años después de su fín, la Ciudad que los convirtió en sus paladines los siguió a la muerte... Tebas se rebeló contra la Monarquía Macedónica. ALEJANDRO ya era rey, ya soñaba con ser conocido como "el Grande" y necesitaba para eso quebrar definitivamente la resistencia griega para poder dedicarse de lleno a la Conquista del IMPERIO PERSA. Necesitaba dar un escarmiento: Tebas fue destruída hasta no dejar piedra sobre piedra, sus Hombres fueron ejecutados, sus Mujeres y Niños vendidos como esclavos por todas las ahora Provincias del Imperio de Alejandro (que fue conquistado gracias a las Falanges Macedónicas que no hacían más que reciclar las técnicas militares diagramadas por Epamimondas: las palabras de éste sobre su legado fueron proféticas... aunque el Mundo a quién recuerda es a Alejandro) Tebas -ciudad que tenía 1000 años- desapareció de la Historia, Grecia continuó: después de los Macedonios llegaron los Romanos, y luego Bizancio "el Imperio Cristiano de Oriente", y 2000 años de Iglesias (cada una dueña absoluta de la Verdad, y dueña del Cristianismo) Suficiente para que haya quedado en el olvido aquella leyenda de los 300 Heroes -ahora devenidos en 300 "Sodomitas" imposibles de reivindicar- que murieron cumpliendo un Juramento hecho ante la Tumba de un Heroe Mitológico de Tebas amado por Hércules mismo. Es parte de nuestro legado, nuestra Historia... aunque dicen que la Historia la escriben los que ganan y hasta cierto punto es cierto. También dicen (la Nueva Religión lo dijo) que "la Verdad nos hace libres". Y hoy, que la evidencia arqueológica saca a la luz la veracidad de los hechos acaecidos en el Siglo IV antes de nuestra Era, la "corrección política" del Rey Filipo de Macedonia al despedir los restos de quienes formaran el Batallón Sagrado de Tebas, suena curiosamente actual : "MERECE LA MUERTE QUIÉN SOSPECHE QUE ÉSTOS HOMBRES SUFRIERON O HICIERON ALGO DESHONROSO".

"El Lado Oscuro de la Fuerza"

Parece que ultimamente y para mucha gente "de vanguardia", ya que sería imposible acabar con la opresión, hay que conformarse con "parodiarla". Intenté "parodiar" a los parodiadores con esta carta, pero la verdad que ODIARLOS me sale mejor que "parodiarlos" y que lo único "gracioso" que me producen es una amarga carcajada de decepción:
"Jajajaaaajajaja, obviamente yo tampoco sé quienes son concretamente, solo sé de la influencia nefasta que uds. despliegan promoviendo directa e indirectamente la promiscuidad, la prostitución y las perversiones sexuales. Sí, existen conductas sexuales enfermas y nocivas, pese a lo que digan los apologistas del vale todo sexual. Y la cosa va mucho más allá de ponerse o no un forro, la sexualidad es algo delicado y complejo por más que insistan en convertirlo en pura diversión o en deporte orgásmico. La cultura de la orgía contribuye poderosamente, más allá de su efecto cosificador y deshumanizante, a la transmisión de ETS y a los embarazos no deseados, ya que los métodos de barrera, de efectividad relativa, pueden disminuir la exposición a los agentes patógenos y a los espermatozoides pero no anularla. Lejos de desalentar el uso del condón, en honor a la verdad hay que reconocer que los contactos sexuales múltiples y promiscuos, más aún si se realizan bajo el paradigma del "sexo duro", aumentan el riesgo de contraer enfermedades incurables y socioeconómicamente costosas, porque dicho vulgarmente, con cierta frecuencia los forros se rompen, vienen fallados o se salen. Sería largo enumerar además los efectos nocivos sobre la salud psicofísica de la promiscuidad sexual, con frecuencia ligada a la erotización de la violencia y a la crueldad sexista, cuyas manifestaciones extremas, que comienzan a reclamar visibilidad plena y respeto a la diversidad (como si pudieran equipararse así nomás con la bisexualidad, la homosexualidad o el lesbianismo) son las practicas S/M y afines, de prestigio creciente en ambientes "liberados".
Pero la influencia más nociva que los pornógrafos y pornoconsumidores constituidos en poderosa subcultura ejercen sobre el conjunto de la sociedad ,y de un modo especial sobre los gays pasa por el lavado de cerebro cultural y la corrupción y manipulación de cuerpos y conciencias a través de la pornografía, para que cada vez más se conciba la sexualidad como un mero producto a ser desarrollado y consumido. Esgrimir la libertad de expresión de los productores y la libertad de elección de los consumidores es perversamente hipócrita, ya que el influjo pornográfico no se restrinje a una selecta oferta de productos sexuales efectivamente accesible solo a l@s adult@s que quieran pagar por ella. La industria porno coordina o subordina a toda una serie de industrias culturales que le son funcionales en la difusión de sus paradigmas, de manera que los culos de tinelli de una u otra manera conducen a niñ@s, adolescentes y adult@s a la concepción porno de la sexualidad y a las praxis sexuales promiscuas y cosificadoras que resultan de dicha concepción. Así como la "libertad de expresión" les permite a uds. invadir continuamente conciencias y sexualidades con su programa "libertario", del cual son cuando no ideólogos y productores, instrumentos útiles, nosotr@s haremos uso de esa tan declamada libertad para proponer lo exactamente opuesto, que no es la represión sino la liberación de la opresión sexual masculina y todas sus astutas trampas que se disfrazan de "liberación sexual". Lo que uds. hacen es tan pernicioso que es urgente que la sociedad tome conciencia al menos en parte, y se implementen restricciones a la producción y difusión de porno-prostitución sobre todo en internet, campo privilegiado del adiestramiento pornográfico accesible a cualquiera, más allá de hipócritas advertencias en los portales de los sitios porno. Si un estado o grupo de estados tuviera los huevos necesarios como para tomar cartas en el asunto_ más allá de declaraciones que a nadie le importan_ y limitara o prohibiera esta campaña porno-prostituyente, estaría haciendo algo transgresor, beneficioso y aliviando el yugo de las mujeres y los menores, más allá del signo ideológico o la pertenencia política de tal estado."
Carlos Dellepiane: no heterosexual, sobreviviente de abuso sexual infantil, profeminista.

"CERDA FASCISTA" O LA APOLOGÍA GAY DE LA VIOLENCIA

Todas las formas de violencia sexual y no sexual son erotizadas en la práctica del sadomasoquismo, que tiene como fuente de inspiración o motivo de goce perverso incluso al fascismo. Asociar de cualquier manera el placer erótico y sexual con el ejercicio de la violencia es SIEMPRE una forma enferma y dañina de la sexualidad y una manera de abuso sexual contra aquell@s sobre quienes se ejerza la violencia y también hacia aquell@s que presencien el acto abusivo, o su reproducción gráfica por cualquier medio. Existen personas con serios trastornos psicopatológicos que manifiestan deseos de ser tratadas de manera injuriosa, violenta o humillante, pudiendo ser o no conscientes de que padecen dichos trastornos. Otras personas también trastornadas o directamente inescrupulosas y abusivas a conciencia, se aprovechan de estas personas y las someten y torturan "con su consentimiento", pudiendo llegar a la mutilación o el asesinato, cosa que se ha dado innumerables veces. Todas las otras formas de violencia sexual: violación, pedofilia, homo-lesbi-bi-transfobia, acoso sexual, maltrato conyugal, prostitución y pornografía se utilizan como fuente de inspiración para excitarse por parte de estas personas trastornadas y sus abusadores, y de todos estos tipos de violencia sexual, la mayor parte tiene como victimas en la inmensa mayoría de los casos a las mujeres, y como verdugos a los varones. Por esta razón se habla no sólo de violencia sexual sino de VIOLENCIA DE GÉNERO. Además las personas afectadas por (o implicadas en) la aberración sadomasoquista utilizan para excitarse fantasías (o hechos reales) que contienen todas las demás formas de violencia, desde las simples golpizas a las torturas mas crueles e incluso el exterminio masivo de personas simbolizado en las insignias de regimenes totalitarios como el nazismo y el fascismo que estas personas perturbadas o directamente depravadas suelen usar con fines "eróticos". Como sobreviviente de la dictadura fascista y sádica argentina que torturó, violó y desapareció a varios de mis familiares, me resulta repugnante y profundamente ofensivo que un suplemento dedicado a la diversidad sexual, perteneciente a un diario que supo defender los derechos humanos y las causas justas, promocione deliberadamente numero a numero la obtención de placer a través de la tortura, la humillación y el sometimiento, incluso tomando para la joda realidades tan trágicas para muchas personas de carne y hueso, especialmente mujeres, como son la violencia policial, doméstica y de género, y nada menos que LA TORTURA. Y encima, asociando toda esta mierda a nosotr@s las personas no heterosexuales. La señora Viola, editora de este suplemento y autora de la nota en cuestión, debiera ser si no denunciada por pisotear simbólicamente a las víctimas de la violencia, repudiada de manera pública y cuestionada al respecto. La libertad de expresión NO puede permitir este pisoteo continuo a la dignidad de la persona humana, de las mujeres y de las personas no hetero. Hacia el final de la nota la dibujante pornógrafa sadomasoquista sobre la que trata nos hace la siguiente revelación: "Soy una cerda fascista" La verdad que mucho no sorprende a esta altura, pero en fin, "gracias" por la franqueza. No recomiendo y desaconsejo que l@s miembr@s del foro menores de edad vean esta nota, es realmente aberrante y nociva y juega a hacernos creer que las mujeres deben disfrutar de la humillación y el dolor, incluso a manos de otras mujeres. ¡Parece ser que para estas "feministas" una de las libertades que las mujeres deben alcanzar es el "derecho a violar" a otras mujeres! Dos de las podridas imágenes muestran a mujeres azotando, humillando e hiriendo con objeto cortante a otras, con el agravante de que intenta mostrar esta asquerosa crueldad como algo "sexy". Y en la tercera la fascinación fascista de la pornodibujante y de su admiradora local por los uniformes y la autoridad abusiva se ponen en franca evidencia:

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-549-2009-01-16.html

No estoy al tanto de la legislación en nuestro país sobre la exhibición de material sadomasoquista a menores de edad, que por supuesto pueden comprar el diario ya que su venta no tiene ninguna restricción y acceder a la pagina del suplemento, ya que este insiste en no presentarse como lo que es: un sitio pornográfico o al menos un sitio con contenidos "solo para adultos". Se que en otros sitios esta exhibición esta penada por la ley: Agradecería infiormación al respecto por parte de quienes se tomen esta avanzada de los fachos "simbólicos" y "vanguardistas" en serio. BASTA DE VIOLENCIA SEXUAL EN TODAS SUS FORMAS!!!!!!!!!!! REBELDES!! NI PUTOS NI SUMISOS!!!

MOLDEADOS POR LA MASCULINIDAD Y LA HETERONORMA

Masculinidad como culturización ideológica del cuerpo macho, la heteronorma prescribe en orden a esto, es falocéntrica y copulocéntrica.
Virilidad como cualidad (algo inefable, perdón!!) distintiva de los cuerpos sexuados como machos y de sus existencias concretas, sobre las cuales opera el dispositivo sociocultural de la masculinidad.
Hombría como grado de realización NO exclusiva ni necesariamente principal de la construcción sociocultural de un sujeto masculino, sino también, e ineludiblemente de la existencia concreta, material, personal/social de cada sujeto dotado de un cuerpo sexuado como macho, y por ende también de la resistencia q dicho sujeto oponga a esta intervención sociocultural de la masculinidad en su propia corporeidad, en su identidad personal y en sus relaciones sociales y sexuales.
La masculinidad es la herencia que arrastramos desde nuestros ancestros pre humanos, la tendencia biocultural que hunde sus raíces en lo inmemorial, en la transición de la pura animalidad a la aurora de un grado de organización cerebral que sustente una conciencia en el umbral de lo q llamamos "humano". En ese punto debe de haberse producido ya una tosca y rudimentaria autoconcepción del varón como superior a la mujer, con base en lo concreto del modo de realización corporal de las actividades sexuales y reproductivas:el núcleo duro de la masculinidad es el dominio de la hembra o del oponente sexual. Sin dominación de hembras y sin competencia feroz entre machos no hay masculinidad aunque pueda haber cuerpos sexuados en macho que sustenten sujetos identificados como varones y que tengan relaciones sexuales con otros hombres, con mujeres, con otras sexuaciones/identidades de género o con ambas. La virilidad en cuanto conjunto de experiencias, actitudes y reacciones concretas de los varones a lo largo de la historia y frente a (y bajo) el regimen jerárquico y explotador de la masculinidad heteronormativa, tambien puede considerarse una corriente cultural dado que son estas experiencias por las que todos los varones pasamos a nuestro modo, adoptando una actitud personal frente a lo que nos impone la tradición patriarcal masculina, y socializando esta experiencia personal en mayor o menor grado y por ende también transmitiendo culturalmente esta experiencia a nuestros coetáneos y a las generaciones que nos preceden. La virilidad no gira (y se relaciona muy de cerca con la empatía, la identificación, la complejísima y siempre decisiva relación padre-hijo) en torno a la dominación ni a la complementariedad sexual reproductiva Hace visible lo vulnerable de los hombres de carne y hueso, al mismo tiempo que busca sacar provecho de manera constructiva de las cualidades corporales comunes a la mayor parte de los varones. Intenta compreder y superar lo trágico que se esconde siempre detrás de todo el andamiaje de la sacralización masculina de la potencia, el dominio y en definitiva el poder dar muerte, la destrucción del otro. Los auténticos beneficiarios de la masculinidad en realidad son siempre muy pocos y su caracter de "beneficiarios" de la explotación de las mujeres y al mismo tiempo de la explotación/instrumentación como sub-opresores sometidos de la mayoría de los hombres, no los exime del caracter tragico, desolador de la masculinidad en su anhelo quimérico de poseer un falo gigantesco, indestructible y omnidestructor. La omnipotencia característica de la masculinidad conduce a esta a callejones sin salida, es siempre autodestructiva, es ciega, todos los fanatismos hunden sus raíces en este anhelo insaciable de posesión, de subordinación o aniquilamiento de tod@ otr@. La masculinidad es falolatría, falocracia. Lo masculino es una desvirtuación caricaturesca al mismo tiempo que idolátrica y perversa de las características propias de los cuerpos con sexuación en macho, que exacerba y sobredimensiona lo más primitivo en estos cuerpos, lo mas proximo a la pura animalidad que es la tendencia biocultural a la dominación brutal de la hembra y al combate despiadado contra los otros machos.

antiBDSM (1)

Otro de los objetivos de este blog es el activismo igualitarista, y por ende la oposicón a toda jerarquía y forma de poder opresivo y asimétrico. La corriente cultural y erótico-pornográfica sadomasoquista y el conjunto de prácticas que se engloban en la sigla BDSM (bondage/dominio/sumisión/sadismo/masoquismo) constituyen una erotización perversa de la crueldad y el sufrimiento, de la jerarquía y la opresión. La cultura gay en gran medida ha contribuido a la visibilidad y "naturalización" cada vez mayor de la aberración sadomasoquista, que hoy se presenta como uno de los grandes pilares del movimiento y de la política cultural y comercial "queer". Así como el feminismo lésbico radical ha sido quien con mayor precisión ha construido una crítica demoledora de la heterosexualidad obligatoria (la heteronorma) como institución fundante del patriarcado (que es HETEROPATRIARCADO) también lesbianas feministas son las que se han opuesto desde el vamos a la introducción de la cultura BDSM en el movimiento de liberación de las "minorías sexuales" en general y en el ámbito del lesbianismo en particular.
La gran pensadora y activista lesbofeminista Sheila Jeffreys es una de ellas, y una obra clave para comprender estos procesos que hoy debemos afrontar quienes queremos superar la opresión del género, es su libro "La Herejía Lesbiana", que no tiene desperdicio, y cuyas ideas lúcidas y desafiantes quiero ayudar a difundir. Este libro cuenta con un apéndice llamado "Sadomasoquismo, el culto erótico del fascismo", y se encuentra disponible on line:
http://books.google.com.ar/books?id=1-DVtD17ga8C&pg=PA23&lpg=PA11&output=html
Sheila plantea esta temática en el campo del lesbianismo, y creo q es un desafío para tod@s l@s divers@s no hetero la construcción de una nueva sexualidad, de una nueva erótica, de un nuevo modo humano de relacionarnos, pisoteando toda jerarquía y todo D/s, y que sus aportes y los del verdadero feminismo lesbiano son insustituibles y fundamentales para esta enorme tarea a la que intento aportar mi propio granito de arena desde mi lugar de hombre bisexual, antipatriarcal e igualitario.

Erótica de la Libertad 3

Uno de los objetivos de este blog tiene que ver con el proyecto de crear una nueva erótica entre hombres, despojada de los elementos ultracompetitivos, opresores y D/s impuestos por la educación masculinista sobre los cuerpos de los hombres, partiendo de las formas en que históricamente se ha dado el homoerotismo entre varones, camuflado o mixturado con la amistad varonil, por un lado, y con las actividades "separatistas" de los hombres por el otro, como los deportes de combate y contacto cuerpo a cuerpo,y también de exhibición de fuerza y destreza. Los tebanos eran unos guerreros de la Antigüedad a los que hoy llamaríamos "bisexuales" y peleaban de dos en dos en las batallas,así en parejas de guerreros que como se amaban entre sí se defendían a muerte y entonces eran los mejores luchadores. (Lo que serían las escenas de celos entre ellos!!! MAMMMA MÍA!!! )Existen hoy en dia disciplinas y artes corporales vinculados a mi entender a aquella forma antiquísima de androfilia recíproca a modo de ecos de aquellos amores entre hombres que si bien se casaban con mujeres para reproducirse, encontraban el placer sexual y erótico con mayor frecuencia en sus compañeros de género, en medio de relaciones de amistad sentimental homoerótica. Una de estas formas es el Yagli Gures, tradición turca de lucha cuerpo a cuerpo al aire libre. Tmb queria hacer un par de aclaraciones, en previsión de posibles polémicas:
_El Yagli Gures es una disciplina de lucha amistosa y de belleza corporal varonil muy antigua, es toda una tradición en Turquía, donde es algo sumamente respetable que todo el mundo admira. Tiene un costado competitivo, sin duda, pero su significado es mucho mas profundo y no se puede comparar con nuestros deportes occidentales donde la competencia es todo, o casi todo.
_En algunas de las fotos de la página de Yagli Gures aparecen adolescentes luchando, y acariciándose. Yo creo_y lo he dicho muchas veces_que hay que ser sumamente cuidadoso con la forma en que se trata la sexualidad adolescente. Lo erótico es una dimensión que nos acompaña desde la cuna hasta la tumba: los adolescentes están en una etapa de descubrimiento de su sexualidad y creo q en estas fotos no hay nada ofensivo, obsceno ni mucho menos pornográfico. No hay fotos de encuentros eróticos entre adolescentes y adultos, cosa que sería inconveniente de publicar desde luego, y si hubiera por ahi alguna, yo no favorezco esa inclusión.
Bueno, para aquell@s que quieran (y puedan superar atávicos prejuicios) apreciar esta forma tan interesante de deporte y erotismo y estética conjugadas en una sola expresión cultural, les dejo esta foto, y díganme si estos 2 hermosos hombres (en la entrada de abajo) no parecen al borde del abrazo apasionado? :
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Erótica de la libertad 2

EMPATEMOS! así ganamos todOs!
La cultura occidental ha identificado el erotismo poético, la sensualidad, lo que llamaré "la dimensión de las caricias", lo corporal-etéreo, la identificación empática con el Otro y sus infinitos detalles que corresponden a cuidados amorosos, principal y exclusivamente con la mujer, o a lo sumo haciéndolo extensivo a un supuesto "lado femenino" del varón que, lógicamente, ningún varon patriarcal quiere poseer (y no necesariamente un varón no patriarcal deba poseer)
Esta cultura llega incluso a identificar exclusiva o principalmente con lo femenino la belleza sensual de los cuerpos humanos: así como se nos prohibe llorar, se nos prohibe ser bellos, ya que esta es una cualidad femenina para la heteronorma patriarcal, y mucho más aún se nos prohibe encontrar bellos a otros hombres, porque según tal norma esto es sinónimo de homosexualidad y por ende de a-feminamiento, es decir de inferioridad. El "marica" o "puto" no llega a ser una mujer, pero es un no-hombre para el heteropatriarcado tradicional.
En el imaginario popular el homosexual siempre es afeminado, pasivo y ridículo, y hasta "lindo" dicho con sorna, es decir todas cualidades contrapuestas al ideal masculino de vigor viril, actividad arrolladora y grandiosidad.
La represión de la sensualidad mutua en los cuerpos sexuados en macho que sustentan identidades de genero de varones (de)formadas por la masculinidad , la prohibición a los varones de ser bellos y atraerse mutuamente por el lado de lo estético-afectivo, provoca que esta sensualidad autoerotica y recíproca mute a agresividad física y competencia en todos los terrenos, incluso el de la homosexualidad, en el que todo tiende a centrarse en la penetración real o simbólicamente forzada.
Androfilia recíproca es el deseo de los varones como varones, sin que ninguno de los dos asuma parcial o totalmente una identidad, un rol o características femeninas. Se desea el contacto y la fusión de dos o mas cuerpos con sexuación equivalente, con todo lo que los caracteriza como tales, con muy diversas construcciones socioculturales de la identidad de varón y mas allá del grado en que éstas estén (de)formadas por la masculinidad: deseo, atracción y erotismo/sexo entre hombres, sin más.
En la visión popular corriente el único aspecto de la homosexualidad masculina que se toma en cuenta o bien que se conoce es la penetración anal y en segundo e importante lugar la bucal, siendo excluidas o ignoradas todas las formas no genitales, no penetrativas y/o no fálicas que constituyen a la androfilia recíproca y sin las cuales la relacion afectivo-sexual entre hombres es más que homosexualidad, pseudoheterosexualidad.
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PRIVILEGIOS O TRAMPAS

El masculinismo es al mismpo tiempo competitivo, jerárquico y en su fase actual esto se manifiesta en esta jungla de salvese quien pueda que es el capitalismo globalizado. Luego la sociedad machista oprime no solo a las mujeres sino a los hombres, no solo a l@s no hetero sino a L@S HETERO. El heteropatriarcado oprime a tod@s de diversas maneras, la ideología de la supremacía masculina es al mismo tiempo el culto a los lideres, a los ganadores, y la mayoria de los varones concretos no son heroes, líderes ni ganadores, son pobres tipos engolosinados con baratijas, exprimidos por la maquinaria explotadora, jerárquica y masculinista de la sociedad capitalista heteropatriarcal. Los hombres de carne y hueso no somos la masculinidad sino sus víctimas, ya que ella nos explota y nos mutila emocionalmente,nos impone desde que nacemos una educacion violenta, ferozmente competitiva y nos hace adictos al poder y al placer a toda costa, nos envia a las guerras como carne de cañon, nos encarcela en jaulas con barrotes y sin ellos: violencia, adicciones, disociación, ofreciendonos a cambio los engañosos privilegios que son los que en el fondo, si no reaccionamos a ellos, nos cagan la vida a nostotrOs también. Es necesario que los varones indaguemos críticamente en el abismo de la masculinidad teniendo en cuenta que es ella la que está destruyendo el planeta, y que es de hombres deshacernos de su nefasto influjo, debemos desbaratar la masculinidad para ser hombres libres, las mujeres nos ayudan con el feminismo, pero la tarea es nuestra en varios aspectos en los que ellas no pueden reemplazarnos. Los varones concretos debemos atrevernos de una vez a mirar de frente a nuestra propia historia, que es una historia atroz, sangrienta, amarga, la historia de la deshumanización feroz y despiadada de nuestros hermanos de género para hacer de ellOs (de nosotrOs) monigotes, caricaturas patéticas que intentan ser a cada paso "los machos ganadores", obsesionados por privilegios que ademas de estar repartidos de manera totalmente desigual, para estimular la competencia, son armas de doble filo que nos asesinan.
"La violencia se ejerce sobre los que no condicen con los estereotipos de genero dominante", es cierto, pero además de LAS MUJERES Y DE L@S NO HETERO habria que incluir a los varones hetero o bisexuales no adaptados a la masculinidad impuesta: al tipo sensible que llora y no se averguenza, al papá que se queda en la casa a cocinar y cambiar pañales, al que critica la violencia y no arregla las cosas a las piñas, al hombre que se niega a ir de putas y desaprueba a los que lo hacen, al chavón que respeta a su compañera y no busca imponerse a ella,aunque hasta las mujeres le digan gobernado, al que no le da verguenza decir:"hoy no tengo ganas, me duele la cabeza",al hombre que se resiste al estereotipo de proveedor económico y técnico en producción de orgasmos, etc. etc. etc.

PETER SZIL

Péter Szil
Nació en Hungría. Se formó como psicoterapeuta en Suecia y EEUU. Ha sido uno de los iniciadores de los grupos de concienciación sobre el rol masculino en Suecia a principios de los años 80. Desde hace trece años vive y trabaja en España. Es co-autor de un libro sobre el Control Natural de la Fecundidad y del libro “Masaje cotidiano”.
En la siguiente ponencia Szil habla sobre la pornografía y el modo en que esta industria cultural nos "educa" a los hombres:

"La pornografia (de las palabras griegas porné + grafia, “la descripción de la prostituta”) no es un tema, sino una relación determinada entre las mujeres (o a veces hombres) que se presentan como objetos y un “comprador” invisible. Es esa relación, y no el tema que distingue la pornografia del arte erótico. Los hombres que han desarrollado su identidad sexual con la ayuda de la pornografía, y por eso no han aprendido cuál es la diferencia entre fantasía y realidad, tienen que volver más tarde también a la pornografía para obtener una confirmación de esa identidad. Por eso muchos hombres viven una vida doble: en el mundo de las fantasías pornográficas y en la relación personal con una mujer. Sin embargo, estos dos mundos nunca se tocan, ya que la relación personal requiere del hombre que ponga al desnudo su interior (incluso ante si mismo), mientras que la iconografia pornográfica le sugiere que todo existe solamente fuera de él y que ser hombre no es una vivencia que nace desde dentro, sino es una hazaña proyectada al mundo exterior."
La ponencia completa la pueden ir viendo haciendo click en comentarios. Dejo también el link de la pagina profeminista española de donde la saqué:
http://www.hombresigualdad.com/ponencia-peter_szil.htm

Brokeback Mountain 1

Este maravilloso film es sin duda nuestra peli de cabecera (junto a un compañerito del foro bisex con quien comenzamos esta reflexión sobre la condición varonil) a la hora de internarnos en el apasionante y dolido mundo de la masculinidad y su influencia sobre nuestro existir concreto como varones no heterosexuales en una sociedad heteropatriarcal que tiene a la masculinidad como forma fundamental de la opresión, y al mismo tiempo como conjunto de roles, estereotipos y parafernalia en la cual se nos entrena desde muy pequeños, y según la cual se espera de nosotros que nos desenvolvamos competitivamente en nuestras relaciones sociales entre nosotros y con las mujeres. Su influencia es tan fuerte y hasta tal punto "naturalizada", que por lo común se tiende a confundir la masculinidad con nuestro existir como varones, es decir con nuestra condicion de tales, de seres humanos vivientes en cuerpos sexuados como machos. Considero que la opresión de género mediante la dicotomía masc/fem es tan fundante de esta sociedad homicida y predadora como la opresión de clase y la opresión política. Esta civilización es al mismo tiempo capitalista, autoritaria y heteropatriarcal, y la opresión de género no es reductible ni se subordina a las otras dimensiones de la opresión. La ideología machista se sustenta en la fuerza bruta como patrón material que rije las relaciones jerárquicas entre los cuerpos, y afecta y empobrece de diferente modo a mujeres y varones de todas las orientaciones sexuales. Este bellísimo film, sin duda una obra de arte considerada erróneamente un "film gay", muestra como el heteropatriarcado arruina las vidas de los hombres que aman a hombres, cómo nos arrincona en los margenes de lo socialmente permitido y cómo descarga toda su violencia sexista (incluso la introyectada en nosotros mismos por el adiestramiento masculino) cuando osamos contradecir la heteronorma, incluso si por otro lado también nos amoldamos parcialmente a sus mandatos. Jack y Ennis, los entrañables amigos-hermanos-amantes de esta historia, no son "gays" sino hombres bisexuales que intentan sobrellevar en paralelo su propia historia de amor andrófilo y su rol como padres de familia. El vínculo con la mujer y la paternidad/maternidad, lejos de ser desplazado por su amor homosexual, es en todo momento un aspecto central en sus vidas. La peli plantea tantos y tan profundos interrogantes que creo que vale la pena un amplio y enriquecedor debate al respecto entre varones hetero, bi y homosexuales, sin desdeñar desde luego el aporte de personas de otra condición sexuada, identidad de género y orientación sexual.

Erótica de la libertad 1

Dejemos de erotizar la mierda. ¿Qué sacrosanta autoridad vanguardista ha decretado que debemos erotizarla? Eroticemos lo mejor de nosotros mismos y de nuestros semejantes. Eroticemos la sonrisa, la carcajada, el arrullo, la contención, la energía vital, la fuerza corporal empleada como sostén, impulso mutuo y belleza; simplemente belleza de un cuerpo sano y vigoroso, y no orgullo, supremacía y violencia.
Hay una distancia enorme, pero por desgracia no insalvable, entre un “combate” amistoso cuerpo a cuerpo entre dos o más cuerpos semejantes, horizontales entre sí, en igualdad de condiciones; y la paliza, la sujeción, la sesión de torturas en ocasiones llevada hasta la muerte. E importa muy poco en realidad si estas relaciones destructivas son materialmente reales o si se trata de su representación simbólica, o si consisten “tan solo” en agresiones, sumisión y tormentos psíquicos.
Otros se han dado a la elaboración de un erotismo de la crueldad real o simulada, un erotismo de la esclavitud y la opresión, de la entrega suicida de la voluntad, materiales o simbólicas. ¿Qué impide entonces que, haciendo uso de nuestra libertad y de nuestros cuerpos, intentemos una erótica de la empatía, del abrazo, de los cuerpos sanos, bellos y fuertes, no atados a estereotipos de belleza ni de ninguna otra índole, de la dynamis, de la fuerza armónica, exultante, vital?
Un erotismo de la amistad, de la alegría compartida y risueña, en definitiva una ERÓTICA DE LA LIBERTAD.
Y pensada, sentida, practicada y gozada por y entre nosotros, los hombres. Entre nosotros los hombres, es decir: aquellos a quienes con más tesón nos han querido encajar siempre en los odiosos moldes, cepos, celdas del D/s (dominio/sumisión) alentándonos además a ser libres con el tipo de libertad que da el ocupar el rol activo, dominante, superior. A nosotros nos han puesto en la cabeza que la vida es ante todo y hasta sólo una guerra, un combate a muerte donde a toda costa debemos ganar, ganarLES a los demás, que pierden. Nuestra felicidad, casi nuestro mismísimo ser varones, depende de que otr@s sufran, pierdan.
Sin embargo una de las cosas que aún a muchos hombres nos brinda momentos de alegría y felicidad casi bucólica es la amistad fraternal entre hombres. Se trata de una práctica que jamás ha podido ser suprimida y que se ha desarrollado a lo largo de toda la historia de la humanidad, transmitiéndose a través de las generaciones y las culturas; elaborada por nuestros ancestros, por nuestros Hermanos Mayores, nuestros Padres, desde la aurora de los tiempos, en sus relaciones amistosas de hombre/s a hombre/s.
En la amistad entre hombres en sus diversas modalidades siempre hay componentes homoeróticos aún cuando no se menten como tales o bien no se expresen por medio de relaciones homosexuales propiamente dichas, si es que por tales se entiende únicamente a las que involucran directamente los órganos genitales.
Los varones disfrutamos con nuestros cuerpos físicos y no con una entelequia intemporal e incorpórea de los encuentros físicos y corporales afectivos con otros varones. Además, aprendemos y construimos nuestra sexualidad no solamente mediante la diferencia con las mujeres, por referencia a ellas, sino también, e ineludiblemente, a través de la semejanza corporal entre nosotros, por identificación con los hermanos de género. De ahí que todos los juegos o actividades corporales entre varones se basen en esto y tengan una notable carga homoerótica más o menos consciente.
No necesariamente estas expresiones deben tener un acento puesto en la competitividad, el triunfo exclusivo por parte de un individuo o grupo, la violencia y mucho menos el D/s en estado puro que caracteriza las relaciones BDSM.
Los cuerpos de los varones tienden a desarrollar musculatura y por lo tanto el vigor, la fuerza y el dinamismo son centrales comúnmente en el atractivo sensual de la belleza varonil. No hay nada que obligue a que esta hermosa manifestación de fuerza vital sea empleada para doblegar al oponente, sino que por el contrario ella tiende por si misma a la celebración jocosa de la vida, quiere ser empleada para fundirse en un abrazo, en una caricia intensa que rodea, que trenza los cuerpos en un estrecho y entrañable contacto en el que juntan su fuerza y su belleza, en el que cargan de energía erótica y vitalizante al otro cuerpo. La fuerza varonil empleada para abrazar, sostener e impulsar al compañero.
Acá no hay seductor ni seducido, no hay amos y sumisos, ganadores o perdedores y ni siquiera hace falta distinguir exquisitamente entre el amante y el Amado.
Acá hay compañeros, amigos, amantes, amadores que se aman fraternal, recíproca y nutritivamente, con sus cuerpos de varones.
No hay dominio y sumisión, hay simplemente Amor.
Amor es cuidado y libertad, libertad no es ausencia de parámetros sino impulso generoso y constructivo de vida propia y del Otro. Celebrar la fuerza vital, el vigor varonil de los cuerpos de los varones es algo que no se expresa adecuadamente con metáforas guerreras o lúdicas. Se trata simplemente de una comunión erótica y sensual entre cuerpos dotados de un mismo tipo de sexuación.
No involucra única ni principalmente los órganos genitales ni tiene forzosamente como cima el orgasmo peneano, aún cuando pueda incluir entre sus múltiples expresiones y placeres el coito y el clímax genital.
Es una “lucha” en la que no se busca abatir al Otro sino unirlo a sí y unirse a él ; sumar los atributos varoniles de ambos cuerpos y así potenciarlos, enriquecerlos y celebrarlos.
Nadie desea el triunfo de uno y la derrota del Otro, sino el triunfo y más aún la celebración gratuita y gozosa de Ambos. No hay jerarquía ni guerra, por ende hay EM-PATÍA y festejo. Acá el empate no es aburrido sino motivo de fiesta, ya que nadie pierde, Ambos triunfan.
Participo en un foro de personas bisexuales, y hemos debatido estos temas entre otros muchos. Si quieren pueden acceder a la pagina del foro y echar un vistazo a nuestros intercambios de ideas y experiencias:
http://bisexuales.foroactivo.com/el-foro-f1/
Sobre la temática específica del erotismo entre hombres, he tomado como punto de partida la práctica de un antiquísimo arte de lucha cuerpo a cuerpo desarrollado en la tradición turca, el Yagli Gures es un deporte de combate y al mismo tiempo una via de expresión de la belleza corporal varonil y de esa veriente del erotisomo que jamás ha podido ser manipulada ni suprimida del todo por el heteropatriarcado:
http://bisexuales.foroactivo.com/el-foro-f1/lucha-erotica-entre-hombres-t175.htm">

Destruyendo la opresión del género

Este quiere ser un espacio de reflexión, diálogo y proyección a la praxis sobre género, condición varonil, masculinidad/es y orientaciones sexuales, en especial bi/homosexualidad de y entre hombres. Me parece central la reflexión de nosotrOs los varones sobre nuestra condición sexuada y las maneras de vivirla en el contexto de una sociedad heteropatriarcal, las posibilidades de crear maneras contrahegemónicas de vivir nuestra condición varonil y la construcción de relaciones horizontales, cooperativas y empáticas con las personas de otra condición sexuada, identidad de género y orientación sexual.